CARAMUJO E FLOR

Esguia-se sobre a terra.

Busca veredas e puros perfumes

Transita arredio e irreal

Captam suas antenas um pulsar astuto,

figura cor em flor de outono

 

 

Rasteja esquálido, rastreando o jardim

Encontra a pétala em fogo

Volta-se ao mar, seu formal reduto

Porém, não deseja a brisa;

arde descobrir a térrea firmeza

 

 

Descortina a carapaça,

Desnuda segredos,

Perfaz o rastro

No vaso, em brasa,

a pétala convida seu errante

 

 

Sauda a manhã,

Entorpece as cores,

Degusta a pétala,

Queima receios:

- O mar e a terra invadiram-se sem culpa...

 

 

 

NOTA DO AUTOR:

 

 

O caramujo-gigante é oriundo da África. Seu nome biológico é Achatina fulica. Este molusco pode pesar 200 gramas e medir cerca de 10 centímetros de comprimento por 20 centímetros de altura.

 

Sua concha é de cor escura, com manchas claras, alongada e cônica. Foi introduzido ilegalmente no Brasil na década de 80, no Paraná, para substituir o escargot. Como não foi bem aceito entre os consumidores, e proibido pelo IBAMA, muitos dos seus criadores, displicentemente, liberaram os caramujos na Natureza.

 

Para a sua manipulação é necessário o uso de luvas ou sacolas plásticas, e cozê-lo antes de comer a sua carne. 

 

Sem predadores naturais e com procriação rápida, sendo um único caramujo capaz de procriar até 300 crias por ano, este caramujo alimenta-se vorazmente de qualquer tipo de vegetação. É também hospedeiro de duas espécies de vermes que podem causar doenças intestinais e encefálicas.

 

Por outro lado, alguns pesquisadores ressaltam o potencial desta espécie de caramujo para o desenvolvimento de produtos cosméticos e fármacos, que podem combater a leishmaniose. Se bem preparados, para alimentação, possuem alto valor de proteína.

 

Estas informações são da bióloga Mariana Araguaia, especialista em Educação Ambiental, e membro da equipe do "Brasil Escola".

 

Sob o ponto de vista do texto literário, o caramujo representa o indesejado, o rejeitado, o anômalo.

 

A flor, sua pétala, significa a singela, delicada e desejada beleza - atrativa e bem aceita.

 

O encontro de ambos aponta para a possível reconciliação, presente na Natureza, entre polos que se encontram para recriar a vida, em novos estágios de evolução, outrora desconhecidos.

 

Entre o anômalo e o aceitável há o inominável.

 

 

PEDIDO AOS CONFRADES

Faz-se urgente atitudes nobres

Sinceras, belas palavras

Canto, sorriso,

e abraço apertado

 

 

Faz-se urgente a união

de mãos distantes

Um bailado inocente, a alegria febril

Calar canhões, e cegar olhares esguios

 

 

Faz-se urgente o brilho das cores

Semear novas mentes

Pássaros, sol e lua

Transitar entre nuvens com pernas longas

 

 

Faz-se urgente:

Ser,

Humano,

Engendrar sementes...

 

 

NOTA DO AUTOR:

 

Retomar genuínos valores humanos: nobreza, sinceridade, beleza, boas palavras.

Apreciar um canto, um sorriso, um abraço, sem medo de parecer antiquado.

Unir mãos, bailar com inocência, ter prazer em sentir alegria.

Dizer, não! Às guerras, a fome, a miséria, amarguras, intrigas e más palavras.

Dizer, sim! Ao ser, ao humano, ao conhecimento, ao aprendizado.

Sentir-se parte da natureza, da criação: "Pássaros, sol e lua..."

Urgência... em semear um novo amanhã.

POEMA TALHADO

Na pedra afio ferramentas,
Na pedra conheço aspereza,
Na pedra edifico fortaleza,
Na pedra tombo duro lapidar


No balanço das marés,
lá está:
inconfundível, imperturbável
Se o fogo ameaça,
lá está:
intransponível, imensurável


Na pedra consolido o presente,
Na pedra afirmo ideais,
Na pedra educo desejos,
Na pedra planto flores de concreto




NOTA DO AUTOR:


A firmeza como manifestação de resistência. Talhada, esculpida e moldada renova-se para permanecer.
Contrapõe-se à frágil maleabilidade disfarçada de conveniência.
Não cabe ao homem negar sua origem, suas raízes, sob pena de adulterar-se, tornando-se uma caricatura, uma máscara reduzida a mera performance.
A voz texto não apoia nenhum tipo de intolerância, pois esta é também uma oculta forma de esconderijo, de disfarce.
A pedra simboliza o ser no estado original da sua verdade. 

O MAR E O VISITANTE

Repousa os pés à beira-mar

Lança procura à dança das águas

Deserta tarde, o sopro da concha

Celeste imagem

apresenta-se vaidosa ao espelho anil

 

 

Lívida pedra, pedra de encosto

Pétala-rosa,

acariciada pelo confuso visitante

Unge cicatrizes, água matriarca

Musgo, alga, lama acumulada

 

 

São peixes respirando tal ardor

Sereia, deusa serpente, recorda a beleza ostensiva

Retêm o espanto,

alhures afoga o sarcasmo

Despede-se: beijando o mar em lágrimas  

NOTA DO AUTOR:

 

A introspecção como recurso de autodescobrimento.

Este é o tema recorrente dos símbolos dispostos no texto acima.

O mar remete a consciência imersa em memórias e sensações.

O visitante é a persona do texto, que transita entre os símbolos, na busca de entendimento e definição.

A integração do mar (consciência) com o visitante (persona) sintetiza-se exposta no verso final: "Despede-se: beijando o mar em lágrimas".

ELEGIA AO DESENCONTRO

Versos percorrem a melodia

qual anjos decaídos são traçados

Compondo ou similar, divago

Observo às ruas ao acaso

 

 

São versos ornamentados,

textura solúvel transitória

Recolho impressões de horas solitárias

Retalho a fina carne no poema entranhada

 

 

Sensoriais figurações

ocultam o ocaso

Derradeiras confissões:

complexa-reflexa aversão ao marasmo

 

 

Embalo solene a canção perdida

contrapondo-a exalto a perene vida

Retomo na lira a elegia sentida

Derrubando altares: ressalto verdades esquecidas

NOTA DO AUTOR:

 

Metalinguagem. O texto trata sobre impressões subjetivas do ato de escrever em versos, compor, reunir palavras, trabalhar sonoridades, intuir a melodia interna da escrita no momento da criação. Um mundo à parte que se consolida na necessidade de manifestar pensamentos e sensações em linguagem lírica, expondo conteúdos inconscientes e vontades reflexas.

 

Escrever é um exercício de autoencontro.